何為道？
道可道非常道，名可名非常名。道自心中求，心空道可修。每個(gè)人對(duì)道的理解都不同，在我看來(lái)，道便是心中所想，心中所求，對(duì)萬(wàn)物的理解，以及對(duì)萬(wàn)事的解讀。宇宙間自有不變的定律，這便是所謂大道，而何為大道，尚需自己領(lǐng)悟。就如俗語(yǔ)所講，師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人，讀再多的書(shū)，聽(tīng)再多的圣賢之言，若不自己領(lǐng)悟，不行出自己的路，也是枉然，最后不過(guò)是沿著他人的路繼續(xù)行進(jìn)罷了。
孔子坤卦文言必曰：君子敬直內(nèi)以，義以方外，而后不疑其所行。丹經(jīng)必言：未煉還丹先煉性，未修大藥且修心。清靜經(jīng)言內(nèi)觀其心，外觀其形，遠(yuǎn)觀其物，惟見(jiàn)其空，空無(wú)所空，所空既無(wú)，無(wú)無(wú)所無(wú)，湛然常寂，寂無(wú)所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜。方能應(yīng)物也。
是故靜心方能應(yīng)物，徒修性宗可省悟也。
茫然于浮世，如何修性靜心處事，然，中庸也。
何為中庸？
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”子曰：“中庸其至矣乎，民鮮能久矣?！?/span>
悠悠中華，上下五千年，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的不同解讀，中庸早已衍生出了多個(gè)版本。每一個(gè)人心中都有一本哈姆雷特，每一個(gè)人心中都有一本中庸。眾人多將其解釋為不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。
君子求證中庸，自在無(wú)礙，故君子中庸。小人迷中庸，妄言妄語(yǔ)，知其形卻不知其意，故小人反中庸。然，小人之作為，亦非于中庸，而別用其事，雖是中庸之用，不明中庸之道，故無(wú)忌憚。
中庸與道
余秋雨先生曾說(shuō)：“絕大多數(shù)的人生都是平常的，而平常也是人生的正規(guī)形態(tài)。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上。這樣，平常中也出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。”
并非所有人都能看清這世間萬(wàn)物，或想看清這世間萬(wàn)物。糊涂是過(guò)，精明是過(guò)，然戚戚焉，無(wú)奈與過(guò)。求道求德然則非也，
中庸是道亦非道，不外乎表象也。中庸與道密不可分，中庸是道的具象化產(chǎn)物，它是先人從人生中領(lǐng)悟出來(lái)的道，是生活的準(zhǔn)則。
何行事？
《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?/span>
修身養(yǎng)性，才可齊家治國(guó)平天下。明悟中庸，才可暢然于江湖，路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索。
